引言
唐代的官报在传播新闻方面的作用远不如士人传播、民间传播的影响大，这是尽人皆知的事实。现今的新闻文体，也多有说明性文字，须将其中的某些专业问题解释明白，才有利于读者理解。
古代的笔记
古代的笔记写出来流行时，可能距离书中发生的事件已经相当长时间了，可读者还是把它当做新闻来读的。基于这种观点，我们可以认为，一些记人记事、具有史实性的笔记作品，确实在当时起到了新闻传播的作用，甚至比官方媒介的作用还要大。唐代的官报在传播新闻方面的作用远不如士人传播、民间传播的影响大，这是尽人皆知的事实。所以，从传播新闻的角度来解读、来分析一些笔记作品，对我们全面了解中国古代的传播方式是十分有益的。
《世说新语》
南朝宋临川王刘义庆撰，记载汉末到东晋士族的轶事和言谈，比较全面地反映了这个时期士族的事迹和生活方式。其中一些生动活泼、有情有景的片断文字，都可以评选为优秀短新闻。如果没有《世说新语》的传播，这些栩栩如生的人物形象将可能灰飞烟灭。写孔融的聪敏、王羲之的任性、温峤的情智，如在目前。由于它广泛的影响，许多事迹成为后世的传语或素材。如世称女婿为“东床”本于“东厢坦腹”。元代关汉卿杂剧《玉镜台》，取材于“温峤娶妇”。
《国史补》
唐代人李肇撰。自序云：“昔刘悚集小说涉南北朝至开元，著为传记。予自开元至长庆撰国史补，续传记而有不为：言报应，叙鬼神，征梦卜，近帷箔，悉去之。纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，采风俗，助谈天则书之。”从序言中可知，《国史补》的写作原则，本着真实、客观、有益的精神，剔除糟粕，保留精华，可作为信史来读。
《梦溪笔谈》
北宋沈括撰。嘉祐八年进士，熙宁中官至翰林学士。晚岁卜居润州，命所居曰梦溪。沈括在北宋，学问最为博洽，不独掌故、时政，皆所详究，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，亦无所不通。笔谈一书，翔实通彻，所涉甚广，尤其注重搜集当时的科学技术成就，可谓是我国较早出现的科技新闻。毕昇发明了活字印刷术，是印刷史上一场伟大的革命，也促进了新闻传播事业的发展。但如果没有沈括的及时记录和科学考证，这一划时代的科研成果有可能会被埋没。
从这点上说，沈括的《梦溪笔谈》为我们保留了大量的宋代的科技资料和新闻资料。在《正午牡丹》一则里，记载了吴育根据平时观察来科学评画的言论，反映出尊重科学的正确态度。《清波杂志》也有同类记载：米芾酷嗜书画，在涟水时，客鬻戴嵩牧牛图，元章借留数日，以摹本易之而不能辨。后客持图乞还真本，元章怪而问之，曰：“尔何以别之？”客曰：“牛目有童子影，此则无也。”一句“牛目有童子影”，反映出这位持画者的内行功底和科学鉴别能力。用笔记新闻的方式来传播科学技术、科学知识，在宋代是较为兴盛的。
《志林》
北宋苏轼撰。笔记体文章，不论记人、记物、记事，大都为客观叙写。在以前的笔记文中，议论性、述怀性的文字很少见，而苏轼《志林》却多有此类文章，实开晚明小品一派。新闻文体里有一种“专访”形式的作品，记者以其所见所闻来写观感，其山川形势、风土人情、掌故趣闻，皆可入记。苏轼《志林》里的这两则文字，很像两篇专访记，自述其游踪观感，加之文笔优美，诗意娱人，读之有一种亲切自然的审美功效。可见新闻类文章不可写得枯燥无味，像唐代《邸报》那样，被王安石讥为“断烂朝报”。
《鸡肋编》
南宋庄季裕撰。季裕久为州郡官，驰走南北，故多记各地风俗及民间杂事，从中可以窥视当时的风土人情。常言曰：五里不同言，十里不同俗。入乡随俗。考察各地乡俗，了解民情，有益于尊重老百姓的习惯，更好地沟通感情，交流信息。现在的新闻报道中风貌通讯很受读者欢迎，因为从中可以了解到许多异地风情，增长知识，开阔眼界。古代笔记文中此类记载甚多，可见他们当时就很了解读者的阅读心理。
《老学庵笔记》
南宋陆游撰。其书多记遗闻轶事，信笔数语，清简可喜。记载了南宋时刺杀秦桧的事件，围观者讲了一句“此不了事汉，不杀何为”，反映了民心舆情，说明当时举国皆恨卖国贼秦桧，遗憾刺客没有完成任务。其中有类似我们今天的顺口溜，是时人对为官者发表的评论，可以称为时评。这些顺口溜充满了讽刺揶的味道，从中可以看出时人对官多如毛、贪官横行、搜刮民财、枉法渎职的憎恨与嘲笑。作者以新闻体的方式记载了时人的顺口溜，看了令人掩卷失笑。
现今社会也很流行顺口溜，这些顺口溜在民间很盛行，流传得很快，不知是何人所为，但知是众人所传。它并非无根之谈，空穴来风，而是对某种社会现象、对官风政纪的点评，从中可以看到民心，看到舆情。陆游在笔记文里记载了南宋时的民间顺口溜，可见其所记见闻，很有新闻特点。
《岭外代答》
南宋周去非撰。书中间存俗辞俚语，为当时社会所流行。笔记文到了南宋时极兴盛，渐渐形成文章一体。周去非此书的最大特点，是大量写作说明文，详述当时的风俗土宜。说明之文，向来不为文家所重，以其言语枯燥，不容易出色。此书所记，长篇或逾千字，大致皆有段落有章法，是说明文的上等之作。这实为一篇优秀的解释性报道。现今的新闻文体，也多有说明性文字，须将其中的某些专业问题解释明白，以利读者理解。斗鸡活动从夏商周时就在民间兴起，至唐宋时经久不衰，愈演愈烈，唐玄宗甚至封一善斗小儿为百鸡长。周去非的这篇说明文，将南宋时广东一带的民间斗鸡技法叙述得活灵活现，实在是一篇优秀的新闻笔记。
《清代野记》
署“梁溪坐观老人编述”。江苏无锡城西有梁溪，本书著者当属无锡人。生活在清朝末期。内容主要为亲历亲闻之事与京都宫廷秘事及民俗风情，有极强的可读性和新闻性。
唐诗的传播
在唐代，不仅国内诗歌非常繁荣，同时对于邻近的少数民族和其他国家，也有着深远的影响。1959年冬，在新疆婼羌县米兰古城，发现了唐代回纥族民间诗人坎曼尔用汉字写的三首诗《忆学字》、《教子》和《诉豺狼》。诗作于唐宪宗元和十年（公元815年），即大诗人白居易、韩愈等生活的时代。由诗《忆学字》中可以知道，坎曼尔一家几代都努力学习唐朝的先进文化。坎曼尔对著名诗人李白、杜甫的诗篇非常欣赏，不仅加以研读，而且自己也爱好作诗。
唐德宗贞元二十年（公元804年），日本高僧空海和尚来到长安留学。两年之后空海准备启程回国时，写了一首七绝留赠给他的好友义操和尚。空海回国后，根据汉字中草书的特点，创制了日本文字的平假名。由此可知，在唐代的日本，不仅已有不少人诵读唐诗，而且学习做诗的技法，很多人诗也写得很好。唐代的诗歌，对我国后世的文学艺术有着极深远的影响。
后代诗人学李（白）、学杜（甫）、学唐诗各种风格、各种流派的不胜枚举。唐诗的很多名句流传极广，如：“家书抵万金”、“每逢佳节倍思亲”、“擒贼先擒王”等，已成为我国家喻户晓的成语。要完整地总结出唐诗的传播情况是很困难的，我们只能从新闻传播的角度，分“新闻诗”、“赠答诗”、“题壁诗”、“干谒诗”四方面来探讨唐诗的新闻传播功能。
结语
上述新闻都是当时传诵民间的新闻事件，作者在记叙时，采用据实照录的原则，突出了其传奇性，所以读起来使人觉得津津有味。沈括的《梦溪笔谈》为我们保留了大量的宋代的科技资料和新闻资料。在《正午牡丹》一则里，记载了吴育根据平时观察来科学评画的言论，反映出尊重科学的正确态度。唐代的诗歌，对我国后世的文学艺术有着极深远的影响。后代诗人学李（白）、学杜（甫）、学唐诗各种风格、各种流派的不胜枚举。
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