【名词解释！】
明末有一个署名“姑苏抱瓮老人”的，觉得“三言”二拍”200种，卷帙浩繁，难以遍读，于是从两者中选出40种，编成了《今古奇观》。
四、“三言”“二拍”的思想内容
(一）商人形象得到正面突出
如布商吕玉（《吕大郎还金完骨肉》,200两银子→自己的儿子）、小商人施复和朱恩（《施润泽滩阙遇友》，盛泽朱恩→养蚕织绸→六两银子→归还施复→买桑叶）、卖油郎秦重（《卖油郎独占花魁》）等。
(ニ）婚恋自由、男女平等的意识得到强调
《卖油郎独占花魁》（秦重、莘瑶琴）、杜十娘怒沉百宝箱》（杜十娘、李甲、孙富，p160)（真爱、人格尊严）
《蒋兴哥重会珍珠衫》（男女平等，p159)
（三）批评了官场的腐败、揭露了社会的黑暗
《恶船家计赚假尸银》、《硬勘案大儒争闲气》（指责朱熹）
五、“三言”“二拍”的艺术成就
(一）平凡中见奇（p161）
“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”
《十五贯戏言成巧祸》（刘贵、刘二姐、崔宁、盗贼、刘妻//昆剧《十五贯》，尤葫芦、尤葫芦继女苏戌娟、路人熊友兰、苏州知府况钟、娄阿鼠）
《沈小霞相会出师表》中沈炼给严世蕃灌酒后，先下手为强，上书奏陈严氏父子十大罪状，于是被杖责后，发落到关外为民。沈炼一家刚到河北，就碰上了倾仰他直名、又因不愿向严氏父子贿赂而不能做荫官的贾石，贾石把自己家的房子给沈炼一家住，全家搬到岳父家去住。这是巧合。
(ニ）细节刻画与心理描写成功
《卖油郎独占花魁》:
……秦重看美娘时，面对里床，睡得正熟把锦被压于身下。秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢惊醒他。忽见阑干上又放着一床大红纻丝的锦被。轻轻的取下，盖在美娘身上，把银灯挑得亮亮的，取了这壶热茶，脱鞋上床，捱在美娘身边，左手抱着茶壶在怀，右手搭在美娘身上，眼也不敢闭一闭…………却说美娘睡到半夜，醒将转来，自觉酒力不胜，胸中似有满溢之状。爬起来，坐在被窝中，垂着头，只管打干哕。秦重慌忙也坐起来。知他要吐，放下茶壶用手抚摩其背。良久，美娘喉间忍不住了，说是迟，那时快，美娘放开喉咙便吐。秦重怕污了被窝，把自己道袍的袖子张开，罩在他嘴上。美娘不知所以，尽情一呕，呕毕还闭着眼，讨茶漱口。秦重下床，将道袍轻轻脱下，放在地平之上，摸茶壶还是暖的。斟上一瓯香喷喷的浓茶，递与美娘。美娘连吃了二碗，胸中虽然略觉豪躁，身子兀自倦怠。仍就倒下，向里睡去了。秦重脱下道袍，将吐下一袖的腌砼，重重裹着，放于床侧，依然上床，拥抱似初。美娘一觉直睡到天明方醒……
《杜十娘怒沉百宝箱》:
却说杜十娘在舟中，设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船。十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。十娘心中不悦，乃收拾杯盘为公子解衣就枕，问道：“今日有何见闻，而怀抱郁郁如此？”公子叹息而已，终不启口。问了三四次，公子已睡去了。十娘委决不下，坐于床头而不能寐。到夜半，公子醒来，又叹一ロ气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起，欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道：“要与郎君情好，已及二載，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀成。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故，夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”
公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借ロ以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”（令人痛心疾首，前面铺垫得好）说罢，泪如雨下。
十娘放开两手，冷笑一声道（痛彻肺腑，芳心直堕万丈渊底）:“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可挫过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”（心灰意冷，冷如坚石）于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。（风采中隐沉痛）装束方完，天色已晓。
（三）小说体式与艺术手法运用进步(p162)
六、明代的文言小说
1.个人创作的文言小说
瞿佑《剪灯新话》（标志着明代传奇小说的崛起）与李昌祺《剪灯余话》及其他（p165)
2.文言笔记小说
明代各类笔记数量之繁富，品种之齐全，都远胜唐宋。大体分志怪类（如祝允明《志怪录》)、志人类（如何良俊《语林》）和笑话类（如冯梦龙《古今谭概》《笑府》，古代的笑话大全）。
3.蔚为大观的文言小说集
《虞初志》《古今说海》《稗海》《说郓》等
4.明代文言小说的地位与意义
明代的文言小说创作，虽然成就不够高，没有出现第一流的作家、作品，但是在文学史上也有着不可或缺的地位，它们对清代文言小说创作高潮的到来，起到了【承上启下】的作用。它们也为白话小说与戏曲的创作、发展提供了丰富的素材。
第十ニ讲晚明诗文
一、李贽与他的“童心说”
二、“公安派”的文学主张与创作
三、“竟陵派”的文学主张与创作
四、晚明小品文
五、明末文坛概况
一、李贽与他的“童心说”
(一）李贽其人
李贽字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，福建晋江人。历官至云南姚安府知府，五十四辞官，著书讲学。后因思想言论的激进，为当权所忌，被逮死于狱中。(p173《自赞》）他是泰州学派后期代表人物，是晚明杰出的思想家和文学家。著有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等。
《自赞》
其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，而不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。分明一介不与，而以有莘藉口；分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。动与物迕，ロ与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：“乡人皆恶之何如？”子曰：“未可也。”若居士，其可乎哉！
（二）所谓“童心说”
“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”
“绝假纯真，最初一念之本心也。”
→→文学应当表现本然的情感与欲望
→→反对虚伪的道学、伪饰的文学
相关知识：“赤子之心”(《孟子。离娄下》：孟子曰，“大人者，不失其赤子之心者也。”
王国维《人间词话》:“词人者，不失其赤子之心者也。”)
（三）李贽的创作
《又与焦弱侯》 (《作品选》p202)
二、“公安派”的文学主张与创作
一、所谓“公安派”
湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，提倡诗文创作的“性灵说”，在明代后期形成浩大的声势，被称为“公安派”。
1.袁宗道，字伯修，有《白苏斋集》。兄弟三人中，其年最长，而才气最弱。
2.袁宏道，字中郎，号石公，不喜为官，而好游历，有《袁中郎全集》。三人中才气最高。
3.袁中道，字小修，号凫隐居士，有《珂雪斋集》。
（二）所谓“性灵说”
★袁宏道《叙小修诗》:
【这段话说明了什么思想！！！】
（中道诗）大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。(p173)【反对前后七子的拟古风气】
■对比：唐顺之《答茅鹿门知县二》中主张，文章写作“但直據胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字”。
★江盈科《蔽箧集序》：是何必唐，又何必初与盛？要以出自性灵者为真诗耳。
1.真实性：“性灵说”出于李贽的“童心说”,与“理”“闻见知识”相对立，在诗文创作中主张保持人性的纯真与活泼（反对虚伪的假道学）。
2.人性化：“性灵说”强调“性灵”时，明确肯定了文学对人的生活欲望（七情六欲）的流露与表现的权利。
3.个人性：“性灵说”还意味着独特的个性表现（不妨有瑕疵，个性特点）。
总之，“性灵说”主张文学创作不托于“理”,不托于“闻见知识”，而发之于真实的情性，要求文学自由地抒发人生的生活欲望，要求文学表现出个人的独特创作。
（三）三袁的诗文创作
“公安派”的诗歌创作，力求跳脱俗套，袁中道自论其诗有云：“颇厌世人套语，极力变化，然其病多伤率易，全无含蓄。”其弊病就如袁中道所说，往往是“多伤率易，全无含蓄”。后来钱谦益对他们的诗论、诗作有较为公允的评价：“中郎之论出，王、李之云雾一扫，天下之文人才士始知疏瀹（ yue 第四声）心灵，搜剔慧性，以荡涤摹拟涂泽之病，其功伟矣”,“（然）机锋侧出，矫枉过正，于是狂瞽交扇，鄙俚公行，雅故灭裂，风华扫地。
1.袁宏道《初至绍兴》(p175“船方革履小，士比鲫鱼多”，本色轻巧）
2.袁宏道《灵隐路上》:
细鸟伤心叫，闲花作意飞。芳蹊红茜雨，古涧绿沉衣（王维诗：山路元无雨，空翠湿人衣）。艳女逢僧拜，游人缓骑归。幸随真实友，无复可忘机。【尖新的表述方式】
3.袁宏道《虎丘记》(《作品选》p215/p141)
《虎丘记》
虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽疊云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
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