（扬大-2001、南大、北语-2011、复旦、北大、同济、中传-2012、浙大-2017）
周作人作为中国现代文学史上现代散文的集大成者，也是五四时期最有影响力的理论先导者和批评家。其文学主张主要有：
①提出新文学应该是“人的文学”的主张。
a.周作人对新文学的思想建设进行了诸多思考与探讨，其最突出的贡献是以“人的文学”来概括新文学的内容，标示新文学区别于旧文学的本质特征。“人的文学”成为五四时期文学的一个中心概念。
b.周作人在1918年底发表的《人的文学》这篇著名的文章中，要求新文学必须以人道主义为本，观察、分析、研究社会人生诸问题，尤其是底层人们的“非人的生活”，作家必须以认真严肃而非游戏的态度去描写“非人的生活”，对改造社会持积极态度，而且还要展示“理想的生活”
c.在周作人这里，新文学所本的人道主义具体是指个人主义的人间本位主义，只有作家自己觉悟了，占得人的位置，才能“讲人道，做人类”。周作人将新文学的本质界定为“重新发现人”的一种手段，根本目标在助成人性健全发展。
d.人的文学的主张，仅仅把握了五四时期“人的发现”的根本主题，表现出强烈的反封建的战斗色彩,揭示了新文学与现实人生的密切关系，在中国文学史上最先明确地把人作为文学表现的中心，这对新文学的理论建设和创作实践都产生了重大的影响；确立了文学革命的方向,使个性解放、人道主义成为五四时期文学创作的一个最有代表性的重要的特色。
②提出了“平民文学”的口号。
a.周作人将封建传统的旧文学概括为“贵族的文学”，认为“平民的文学”恰是反其道而行之的。其两者间主要区别是指“文学的精神区别，指它的普遍与否，真挚与否”。周作人指出平民文学应以通俗的白话语体描写人民大众生活的真实情状，贵实地反映“世间普通男女的悲欢成败”，描写大多数人的“真挚的思想与事实”。
b.周作人所提倡的“人的文学”或“平民文学”，是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的，是人类的，也是个人的。这些主张虽然有些抽象，但恰与“五四”时期个性解放的热潮相合，所以有相当的代表性，对文学革命的推进起到很大的作用。
③提出了“人生的艺术派”
1920年周作人做了一次题为《新文学的要求》的演讲，针对当时新文坛中己经出现的“人生派”与“艺术派”的分野,提出自己的见解。
a.他认为“为什么而什么”的态度是不可取的，因为“人生派”的流弊“容易讲到功利里边去，以文艺为伦理的工具变成文坛上的说教”。文学根本不必“为什么”，只是用“艺术的方法”，表现作者对于“人生的情思”。
b.1923年周作人结集出版了评论集《自己的园地》，强调尊重创作个性，抒写表达作者各自的情思，既反对“以个人为艺术工匠”的“为艺术派”，又反对“以艺术为人生的仆役”的“为人生”派，而主张“人生的艺术派”。
④对现代散文文体的理论确认
传统文学中的散文泛指与韵文相对的所有散文体文章，文学散文与非文学的文字没有明确界限，文学散文未能独立出来成为一种文学体裁。文学革命以后，文学性散文创作兴起，有必要对文学散文进行文体确认。
a.刘半农最早提出将"文学的散文"与"文字的散文"区别开来，但其所谓"文学的散文"还包括小说、杂文等等，并没有从几种文体中独立出来。
b.1921年6月周作人发表题为《美文》的文章，才真正从理论上确认了文学性散文的地位。该文将那种以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文，摆到了与小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际上也就阐明了艺术性散文的文类品格。
c.周作人自己不但能写一手别有韵味的散文，主要是小品文，而且常作散文批评，强调好散文需具备饶有"趣味"的内容，"平淡自然"的气质，追求能引发读者体味思索的"涩味"与"简单味"，虽然这些批评概念更多的是体现他对名士风致的崇好，但他的散文批评也更能从一个角度切近散文创作的规律，上升到美学批评的高度。
总之，周作人的这些理论都是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的、人类的，也是个人的。这些主张虽然有些抽象，但恰与五四时期个人解放的思潮结合，具有一定的代表性，对中国新文学的发展，起到了很大的推动作用。
【考点解析】：小伙伴们看一下这道题目在各个高校考题中的出现频率，应该就会明白它是有多么重要了把~
{人的文学}也可能出单独的名词解释，或者只简答周作人的人的文学的理论主张。
二、大学城附近会建有广场，基本的娱乐场所都会有。
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