：陶评中难得的公允之作_散文

此书创作不易，有筚路蓝缕之功，历来人人皆知读诗，而创发诗论尤难，其抽丝剥茧可于各章细细体会，朱师心血所在处，可谓篇篇皆是。《陶渊明》一章尤为引人注目，因其不枯燥，非纯理论性分析，故更易读。此文从陶渊明身世际遇、情感生活、人格风格三方面入手，可谓字字落到实处，是陶评中难得的公允之作。其中两处片段疏可玩味，是提到陈寅恪论陶诗清谈，认为陶渊明有所宗主，属信奉天师道者，且外儒内道，言陶为新自然主义之诗人；朱光潜却不似此看，他小心翼翼得呵护古人，将陶宁愿放置在一个自然生活、贫困而丰富的平凡人之中，不愿其被过度打扰，他坚持陶并不信奉什么也没有什么内外之说，更没有什么主义，只是作为一个真性率真绝顶聪明的普通人所存在。这就体现出两位学者的治学特点不同，陈师一贯主张以诗证史，而朱师着眼于美学还原论，陈为近代学术顶尖人物，从此细节可启发几个要点，一是善疑，并不因为是学术大家就处处对。民国前辈学人学术探索，确是益处多。二是坚持主张，不能因别人说的有道理就附和，轻易移易自己坚持之主张。三是如何解诗的问题，是以史入手，还是以性灵论入手。对此我倒觉到解诗人之诗不妨从字眼处入手，考据其思想脉络进而推寻出一时代思潮；解其诗之诗人则需还原一个本真的诗人，在知人论世的基础上，进而进入其空灵而丰富的诗境。一实用之学一虚化之境，这对研究陶渊明或者其他诗人及其诗大有裨益。因之诗既已成为诗，便也成史，就有诗史的价值。诗人超脱于世俗之上，为天地自然之子，必守澄澈之心，进入灵境诗心的境界，其做为一个自然的生活者，诗境的超脱者，何其不好？千载而下，莫误会了古人，事实上陶淡泊名利，困窘一世，不拘泥于用世出世之间，确是事实。朱师不偏不倚论陶确实让人体会到他那温存敬意之心。陈师细微知著，可见其如矩目光。平心而论，伟大诗人若只吟咏天地而无思想宜不成其伟大，故陈师可有其立论的资料。伟大诗人若只徘徊于世俗人间空具用世之心，而无超脱于自然之诗境宜不成其伟大，故朱师可有其温情敬意的依据。

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