唐代诗人宋之问的千古名句，你知道几个？！

唐代诗人宋之问是一个饱受争议的人物，上元二年（675），年仅十九岁的宋之问考中进士，以一个少年俊才的形象华丽出场。

唐中宗时，沈佺期、宋之问首创唐诗的新声，从他们起，唐诗才有律诗及古今体之分，七言古诗，也于此时渐趋兴盛。于是，后人合称他们二人为“沈宋”。

徐坚曾评论宋之问的诗文“像优良的黄金和美好的玉石，用到任何地方都是可以的”。论其才学，"尤善五言诗，其时无能出其右者。"

但论其人品，实在让人厌恶至极。宋之问为了加官进爵突破道德底线，给武则天的男宠张氏兄弟亲捧溺器，责人杀死自己的外甥刘希夷，出卖自己的朋友张仲之，最终落得被赐死的下场。

但是，就是这么一个道德沦丧、仪貌伟岸的无耻小人，却写出了很多别具一格、雅致清逸的千古名句；例如器宇不凡的“楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。”还有大家耳熟能详的“近乡情更怯，不敢问来人”，更是写出了游子的浓浓乡愁，全诗如下：

题解：

武则天执政时，热衷于各种文化活动，如赛诗、书法等。据说武则天某日赏游龙门石窟，诗兴大发，开展了一场“龙门赋诗夺锦袍”的活动。

有一个叫东方虬的人最先写成，把诗呈给武则天看。武则天阅后十分高兴，亲自把锦袍披到东方虬的身上。紧接着宋之问把诗献上。武则天认为更胜一筹，亲手从东方虬身上夺回锦袍，改赐宋之问。

武则天促进了文风昌盛，后世评价她“当代谓知人之明，累朝赖多士之用”。武则天很赏识宋之问的才华，但据孟棨《本事诗·怨愤第四》记载，宋之问“患齿疾、口常臭”，所以武则天不喜欢宋之问近前侍候。

宋之问为了达到个人目的，攀附武则天的宠臣张昌宗、张易之兄弟二人，张氏兄弟"雅爱其才"，宋之问很快由从九品殿中内教跻身五品学士。“神龙政变”后，武则天下台，唐中宗复位，张易之兄弟被诛，宋之问被流放到岭南。

穷山恶水的岭南，让宋之问的日子十分难熬，他准备秘密逃回老家洛阳，途中经过湖北，渡过汉江，就离故乡不远了。作者以“渡汉江”为诗名，写了这首脍炙人口的五言绝句。

注释：

1.汉江：汉水。长江最大支流，源出陕西，经湖北流入长江。

2.岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。

3.书：家书，指信件。

4.来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。

赏析：

“岭外音书断，经冬复历春。”在偏远的岭南居住，几乎与世隔绝，与家人音讯全无，经过冬天又经历春天。

首句一个“断”字写出了诗人孤独落寞，思家心切的心情。一个“复”字，倍感诗人在岁月中的煎熬。这两个恰到好处的字，不露痕迹营造了一种思念至深的氛围，为后两句做了铺垫。

“近乡情更怯，不敢问来人。”离故乡越近，内心越胆怯，以至于不敢跟从故乡来的人打问家乡人和事。

诗人从流放之地一路向北，见到从中原到南面的人，倍感亲切，自然很想知道故乡的所有消息。但是因为“情更怯”，不敢开口问一句话。

一个“怯”字，蕴含了太多离情别绪和内心情感，体现出作者高超的驾驭文字的能力。一方面离开家乡太久，急于想知道关于故乡的一切消息，但是一时不知如何打问，从何说起，心里有些羞怯。

另一方面，入朝为官多年，虽然看起来光宗耀祖，但是自己确实没有做多少光耀门楣的事，如今被贬，自折身份，这就不单单是羞怯，而是胆怯。

如果父亲知道自己为了当官，给张氏兄弟端过溺器；如果母亲知道自己为了获得高位亲自告发救命恩人张仲之；如果妻子知道自己为了得到“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的版权将原创作者，也就是自己的外甥刘希夷活活掩埋；如果自己的少年伙伴知道自己这些年的经历，还会和自己好好玩耍吗？

作者没有交代。因为没有交代，才成就了这首自然至美、浑然天成、熨帖入微的五言绝句。

元好问《论诗三十首》之六云：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”第一句中的“心画心声”，出自汉朝儒者扬雄所著的《扬子法言·问神》:“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”

杨雄认为，言为心声，书、字是心情的外在表现，通过言语或书字，就可以看出这个人是君子或是小人。

元好问不同意这个看法，他认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文章的内容经过了人为的安排，更可以刻意包装、雕琢。观其文未必能够知其人。

换句话说，通过作品来认识作者并不可取。“文如其人”只是针对人品高尚，有文人风骨，不以谎言伪饰自己的作者。

例如杜甫、孟郊等人，作品中吟咏的严寒、酷暑、饥饿，都是对民间疾苦的真切揭示，有着自己的感同身受，所以有资格推己及人，写出伟大的诗篇。

当然人性是复杂的，这也决定了作品不一定不单纯。文学史上，“文如其人”和“文不如其人”，甚至“文反其人”都同时存在。例如李商隐在日常生活中甚为严谨，“实不接于风流”，而他的诗歌则涉及不少“贾氏窥帘”、“宓妃留枕”之类的千古绝唱。

而潘岳恰恰相反，他是一个“诌事贾谧”的势利小人。但他的《闲居赋》却把厌弃功名利禄之情表现得真挚感人，所以元好问说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。千古高情《闲居赋》，争信安仁拜路尘？”

这种“心画失真”的现象，在中国文学史上并不鲜见。钱钟书在《谈艺录》中认为：“巨奸为忧国语，热中人作冰雪文”。

诗歌作为文学作品，一方面和现实生活细枝末节休戚相关，又有超现实、超时空的另一面。唐诗是诗歌发展的顶峰，唐诗的繁荣从一个角度反映出唐代社会的繁荣，但实际上并非完全如此。

例如，初唐社会安定，国力上升，而此时诗风却浮于虚华；中唐安史之乱后，民不聊生，内忧外患，唐诗却异彩纷呈。诗文立命的深层含义恰恰是在为了遮蔽真我。

作为一个有独立思想的读者，要学会透过文字读出背后的真情。例如宋之问的这首《渡汉江》，当读者孤立地读这首诗的时候，诗的含义便大大超越了作者的本意。

宋之问还有一首《度大庾岭》：

这是他去岭南的路上所写，他用到了“泪尽”和“不敢恨”这些字句，或许这是他对自己所做不耻之事的忏悔吧。

只有伟大的作品，没有伟大的作家。这两首文采风流的诗，或许是他迷失自我之后，以忏悔的诗心写就了瞻丽精严的作品。

这个首鼠两端，欲壑难填、人格分裂，诗品高于人品的宋之问，最终在流放之地桂州被唐玄宗赐死。然而，他的诗作依旧在岁月长河中散发出煜煜华彩。

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