《品苏轼作品学其人生的旷达与洒脱》2000苏轼一生坎坷，多次被贬，九死一生，虽处逆境，立不依，刚正不阿，以乐观豁达的态度直面人生，为我们留下了宝贵的文学财富，本文试结合其作品来分析他面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度，及其对后人黄钟大吕般的教育意义。关键词：苏轼作品；洒脱；旷达；教育意义“他具有一个天才所具有的深厚和广博，像一阵清风一样度过了一生，虽饱经忧患，却始终不失其赤子之心。”——林语堂《苏东坡传》三苏在宋英宗时名噪京师，神宗登位，国家积贫积弱，内忧外患。在王安石变法中，处于政治狭缝中的苏轼屡屡遭打击，但他时时“缘诗人之义，托事以讽”。将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，饱不及黎元。”描绘了洪灾过后民不聊生的惨状。“乌台诗案”使他受尽凌辱和折磨，谪贬黄州。却保持着旷达的心一蓑烟雨任平生。哲宗亲政，被流放岭南，３年后，再贬海南。直到６５岁才遇心如不系之舟，问汝功业，黄州，惠州，儋州。”“不系之舟”是苏轼坎坷一生的最好象征。在４０多年的仕途生苏轼有３０多年辗转漂泊于各个地方，直到老死，始终没有在一个地方安顿下来过。但他始终保持着自己坚定的政治操守，独立不倚，正直不屈。苏轼思想通达，兼收并蓄，把儒、佛、道思想融合在一起，互相弥补，融会贯通，形成了自己独特的人生观和处世态度：佛道思想使他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；又用儒家思想避免了佛道思想中虚无主义和逃避现实的倾向，使他在逆境中也从未放弃拯世济民的责任感。
也就是说：他一直没有割裂“兼济”和“独善”的关系，而是把两者统一起来，所以，他无须辞官、无须归隐同样能完善自我。处变不惊，执着追求。苏轼一生光明磊落，为人正直率真，不阿附权贵，以一颗平常心对待一切变故。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨，从监狱出来后，来到黄州，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年被放逐荒远的岭南，却“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对不公平待遇，满不在乎：“他年谁作舆地志，南万里真吾乡”。一生颠沛流离，横跨了大半个中国，尽管不幸接踵而来，从来都“天下为己任”，无论处庙堂之高，还是处江湖之远。不管历经多少磨难，九死不悔。“拣尽寒枝不肯栖”正是苏轼独立不倚刚正不阿的政治操守的象征。随缘自适，超然物外。苏轼有兼济天下之志，经世报国之才，命运一次次将他抛下，都坦然面对，《初到黄州》：“长江绕郭知鱼没有抱怨，他自嘲“老来事业转荒唐”，从现实局促的功利之心的束缚之中解脱出来，去欣赏当地的鱼肥水美、竹茂笋香。“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，爱铿然曳杖声。”没有行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。
《超然台记》：“凡物皆有可观。苟有可皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”苏轼知足感恩，认识到“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”所以选择安贫乐道，澹泊自持。由于苏轼超然物外，不以物喜，忘怀得失，所以能做到“无往而不乐”，无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。寄情山水，寻求超脱。他常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。经历九死一生后，归来仿佛三更《临江仙》诉说“长恨此生非我有”的辛酸和无奈，多想抛开功名利禄，返归自然：小舟从此逝，江海寄余生。但消极避世的念头在面对赤壁古战场时化作了豪迈：“大江东去，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁”雄浑豪放，气势磅礴，遥想谈笑间歼灭了强大敌军的周瑜，等风神潇洒！他不禁欣然神往，可自己空有满腔抱负，“早生华发”，又不禁茫然。但他很快跳脱：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？热爱生活，善处人生。苏轼是政治上的牺牲品，但他不是悲剧人物，总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十仍能体会生活甘美：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的欣慰；有“日啖荔枝三百不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩然气，千里快哉风”的潇洒。作文二：《豪宕洒脱、放荡不羁的旷达人生》2200字维普资讯雪景．安排维普资讯：／／．ｃｑｖｉｐ．并且坚信美好前考名句】长风破浪会有时，维普资讯：／／．ｃｑｖｉｐ．
二、大学城附近会建有广场，基本的娱乐场所都会有。
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