《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作，不仅是一部政治学巨著，同时也具有较高的文学价值和珍贵的史料价值。
《韩非子》一书善用寓言，生动形象地讲述了深刻的道理，给人以启迪。全书共有寓言三百多则，数量居先秦散文之首，其中绝大多数成为耳熟能详的成语典故，“守株待兔”“滥竽充数”“郑人买履”等更是入选了语文教材。
△ “古典名著普及文库”《韩非子》，岳麓书社出版
守株待兔
“
宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子·五蠹》
”
宋国有个农民在耕田时，碰见一只兔子撞死在田间的树桩子上，他丢下农具，守候在树桩子旁，希望能再得到撞死的兔子。后用以比喻坐等意外收获的侥幸心理。也比喻死守狭隘经验。
滥竽充数
“
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。
——《韩非子·内储说上》
”
滥竽：混杂在吹竽人中间。竽：古代一种簧管乐器，像现在的笙。不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数。后用以比喻不称职的人占据职位凑数，这则寓言讽刺了那些没有真才实学、靠蒙混过关的人。
△《婷婷讲成语故事》滥竽充数
郑人买履
“
郑人有置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
——《韩非子·外储说左上》
”
比喻只相信书本，不相信客观实际。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
△《婷婷讲成语故事》郑人买履
自相矛盾
“
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子·难一》
”
比喻言语行动前后自相抵触，互不相容，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。
△《婷婷讲成语故事》自相矛盾
讳疾忌医
“
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
——《韩非子·喻老》
”
讳：隐瞒。疾：病。忌：害怕。比喻掩饰缺点错误，害怕别人批评指正。
老马识途
“
管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之。遂得道。
——《韩非子·说林上》
”
老马能认识路。比喻熟悉情况、经验丰富的人能起引导作用。
△《婷婷讲成语故事》老马识途
买椟还珠
“
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。
——《韩非子·外储说左上》
”
椟：木匣。把装珍珠的木匣买下，却把匣中的珍珠退换卖者。比喻舍本逐末，取舍不当。
△ 《婷婷讲成语故事》买椟还珠
一鸣惊人
“
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐，曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”
——《韩非子·喻老》
”
比喻平时默默无闻，突然做出惊人的成绩。
△《婷婷讲成语故事》一鸣惊人
三人成虎
“
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”月：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竞不得见。
——《韩非子·内储说上》
”
三个人谎传市上有虎，听者就会误以为真有虎了。比喻流言惑众，容易误假为真。
10
智子疑邻
“
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
——《韩非子·说难》
”
主人家看来，儿子是非常机智的，邻居的老人是非常值得怀疑的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。
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