嘉德秋拍预览|米芾画像米芾

米 芾 画 像

米芾（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，号襄阳漫士。世居山西太原，后迁湖北襄阳，最后定居江苏镇江。

北宋著名书法家、画家、书画理论家。徽宗召为书画学博士，曾任礼部员外郎，人称米南宫。因才华横溢而狂放不羁，故又称米颠。与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称书法“宋四家”。

宋 四 家 画 像

《宣和书谱》记其“书仿羲之，诗追李白，篆宗史籀，隶法师宜官，晚年出入规矩，深得意外之旨；自谓善书者衹得一笔， 我独有四面，识者然之。方芾书时，其寸纸数字人争售之，以为珍玩”。米芾继承东晋“二王”，诸体皆能，而尤以行草书见长。

米芾自谓其书法 八面出锋，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”。

宋代书法家崇尚意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出，别具米家风采。

杭州 ·龙井山方圆庵

杭州龙井山方圆庵，乃北宋高僧辩才退休后的隐居之地。因其德道双馨，故时有贤达名流往来。

宋元丰六年（1083），33岁的“宋四家”之一米芾游宦杭州，杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院方圆庵拜会辩才，二人讲经说法，谈古论今，其境可悦。为此，守一法师写下《杭州龙井山方圆庵记》一文，以示纪念。米芾拜读后“爱之，因书”；同时又书秦少游撰《龙井记》，是为米书 龙井双记。

《方圆庵记》于书写当年由一代名刻手陶拯镌刻，原碑高188厘米，宽119厘米，共17行，750余字。因刻工绝佳，实乃顶流刻本，牵丝映带等细微之处清晰可见，细观则堪比墨迹，是米芾早年“集古字”慕古人时期的佳作。

此记结字多从《集王圣教序》出，笔法也以王字为主，方圆兼备，行距贯通，极富韵律。行楷之间，风度尽显，深得二王精髓。可见一代书法奇才在而立之年是何等钟情于一代书圣。

后世许多书法名家都从米芾此作中汲取营养，其中最著名的就是董其昌，董有数件《方圆庵记》临本传世，其中一本为董书浓墨少见之作，足见他从此帖当中获益良多。

杭 州 龙 井 山 方 圆 庵 记

襄 阳·米 公 祠 正 门

米 公 祠 内 景

米 公 祠 内 米 芾 像

米 芾 墓

南岸九号艺术馆藏米芾书林宽《省试腊后望春宫》

释文：皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。

本 文 作 者 于 米 公 祠

《杭州龙井山方圆庵记》释文

杭州龙井山方圆庵记天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，于是晦者明，窒者通，大小之机，无不遂者，不居其功，不宿其名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙井泓，登须篁岭，引目周览，以索其居，岌然群峰密围，淴然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡，逡巡下危磴，行深林，得之于云烟仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相见而笑，徐曰：“子胡来？”予曰：“愿有观焉。”法师曰：“子固观矣，而又将奚观？”予笑曰：“然”。法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也。”窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰：“夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐，而是庵也，胡为而然哉？”法师曰：“子既得之矣，虽然，试为子言之。夫形而上者，浑沦周遍，非方非圆而能成方圆者也，形而下者，或得于方或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也，大之于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间则手足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内；秋毫虽小，待之成体。故凡有貌象声色者，无巨细无古今，皆不能出于方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，怀色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也，盖溺于理而不达于事、迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门。先王以制礼乐为衣裳，至于舟车、器械、宫室之为，皆则而象之，故儒者冠圆冠以知天时，履句屨以知地形，盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣，唯能通天地人者真儒矣，唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤！噫，人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而与其居也，特不然哉？吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔。若夫以法性之圆事相之方，而规矩一切，则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎无端之纪，则是庵也为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉。当是时也，子奚往而观乎？”呜呼，理圆也，语方也，吾当忘言与之，以无所观而观之于是，嗒然隐几。予出以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。不二作此文成，过予，爱之因书，鹿门居士米元章。陶拯刊。

当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 高山流水 音乐： 纯音乐