墓志铭，写在墓碑上的逝者传记，既言简意赅又内容丰富，还能令人回味悠长。
比如，法国作家司汤达的墓志铭是：“活过、爱过、写过。”
再比如，美国著名女演员玛丽莲·梦露的墓志铭是：“37，22，35，R.I.P”
（经典墓志铭）
墓志铭分为“志”和“铭”两部分。一般情况下，“志”记叙逝者的姓名、身份、生平事略，多用散文；“铭”主要是对逝者一生的评价，以表哀悼或赞颂，多用韵文。
古人重视死后哀荣，亦重视墓志铭。所以，大多数有地位的文臣武将都喜欢找当世文豪写墓志铭。比如，苏轼就给很多人写过墓志铭。不过，历史上真正堪称千古绝笔的墓志铭，往往是逝者生前自己写给自己的，毕竟，最了解自己的人永远是自己。王夫之自题墓志铭便是其中的典型代表。
王夫之，字而农，与顾炎武、黄宗羲并称为“明末清初三大思想家”，是当时最声名显赫的一代大儒。作为明朝遗臣，他一辈子都在反清抗清，只可惜，孤木难支，即便是倾尽所有，也注定无力回天。
（王夫之画像）
王夫之前半生积极参加反清起义，后半生隐居山野拒不仕清，半辈子用来战斗，半辈子用来治学，最后留下等身著作，更留下了宝贵的精神财富——气节和骨气。
康熙三十一年（公元1692年）正月初二午时，王夫之卒于湘西草堂，终年74岁。早在两年以前，王夫之已经为自己写好了墓志铭，并特别告诫两个儿子说：
“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字，行状原为请志铭而作，既有铭不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。”
（王夫之雕塑，因隐居石船山，世称“王船山”）
王夫之强调，墓石可以不立，但如果立碑，此墓志铭“不可增损一字”，否则视为“自昧其心”。由此可见，其重视程度。实际上，王夫之的这篇自题墓志铭，“志”与“铭”都非常简短，全文如下：
“有明遗臣行人王夫之，字而农，葬于此，其左则继配襄阳郑氏之所袝也。自为铭曰：抱刘越石之孤愤，而命无从致，希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。”
此墓志铭中，王夫之念念不忘其“明遗臣”的身份，字里行间尽是复国无望后的悲壮。大意为：明朝遗臣王夫之葬在这里，左侧是续娶之妻襄阳郑氏的合葬墓。我为自己写墓志铭曰：我与刘越石怀有同样的复国之志，怎奈未能达成，我希望能达到张横渠提出的治学高度，怎奈能力不济。唯一值得庆幸的是，我得以全身而死，永世心怀忧伤。
（湘西草堂，王夫之故居、逝世之地）
墓志铭虽短，但仍有几处值得特别说明。
第一，刘越石是指晋代将领刘琨，字越石，他忠于晋室，与刘聪、石勒相对抗，最终却壮志未酬，惨遭杀害。“枕戈待旦，志枭逆虏”的典故，说的就是他。王夫之“抱刘越石之孤愤”，表达的无疑是对明朝的忠诚。
第二，张横渠是北宋大儒张载，字横渠，他提出了著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的哲学思想对王夫之影响很大，“希张横渠之正学”表达的是他的治学理想。
第三，另外尤其要重点说明的一句是“幸全归于兹丘”。何为“全”？即把头发完整地带进了坟墓，此处是说王夫之终身未剃发，保全了作为汉人的尊严。若非如此，完全没必要在墓志铭中强调自己是“全归于兹丘”。当然，这只是其中一种解读，也有学者认为，不能据此认定王夫之终身未剃发。
章太炎评价王夫之说：“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”又在辛亥革命胜利后再赞曰：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”诚然，王夫之贵在学问、贵在思想，但更贵在精神，他是民族光复之源，大儒风范，国家脊梁，值得被永世歌颂。
参考资料：《清史稿》、《清史列传》
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二、大学城附近会建有广场，基本的娱乐场所都会有。
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